【文化育检】我和书的故事:19位荐书人念书心得分享(四)
作者:米乐m6网页版登录 发布时间:2022-05-08 00:20
本文摘要:为增强学习型检察机关建设,全面提升检察干警政治素养、业务水平及小我私家修养,6月29日下午,市检察院举行2020年第二季度念书荐文交流会。来自市院各部门的同志共推荐涉及执法、历史、文学、哲学...等领域的书籍(文章)19本(篇),运动取得了良好的效果。

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为增强学习型检察机关建设,全面提升检察干警政治素养、业务水平及小我私家修养,6月29日下午,市检察院举行2020年第二季度念书荐文交流会。来自市院各部门的同志共推荐涉及执法、历史、文学、哲学...等领域的书籍(文章)19本(篇),运动取得了良好的效果。今天,就让我们一起看看这5位同志都分享了什么书吧!计财处推荐 安托万·德·圣·埃克苏佩里《小王子》推荐人:游珂念书心得: 《小王子》这本书是一部著名的童话,但我小我私家更倾向于这是一个属于成人的童话,属于以前有过童心的成年人的童话。

究竟孩子们是无法体会小王子彻骨的忧伤和爱的极重的,他们也不应过早地体会这些,他们就应在阳灼烁媚的世界里享受着快乐的时光。童话里的主人公总是像白雪公主或灰女人-样,幸福完满地生活。

而忧伤的小王子却在发现爱的真谛后死在沙漠里。整本书文笔清新、情节简朴,主要是讲述小王子的游历历程。因一朵漂亮而娇气的玫瑰,小王子脱离了一向平静地生在世的B-612小游星,他先后游历了六个星球,在这些星球上,他遇到一些他以为很不行理逾的大人,有狂妄自大的国王,也有见利忘义的商人和迂腐的点灯人等等,于是他不停的感伤,大人的世界确实个性。

作者以小王子孩子式的眼光,透视出这些大人们的空虛、盲目和愚妄,也道出了成人的孤苦寥寂、无可适从的处境。小王子最厥后到了地球,劈面对地球上万千朵玫瑰时,小王子发现自己的玫瑰不是唯一无二的,而当狐狸告诉他:对你驯养过的工具,你永远负有职责时,他选择回到他的星球,找他心爱的玫瑰。

小王子驯服了狐狸,而玫瑰驯服了小王子。小王子是懦弱的,最后他无法忍受忖量的凄凉,他选取用毒液抛开那份粗笨的身体,可是小王子的灵魂获得自由,而他却再也回不到他的星球,看他最爱的玫瑰。

通过《小王子》使我明白了,我们在获得的同时都市失去,可是当我们同一些事物建设某种关联后,获得与失去都已变得不再重要。重要的是,以一种平和的心态去看待,无论了局是喜是悲,至少我们还拥有麦子的颜色。任何事物都有它的外貌性与真实性,许多时候,我们只看到外貌的事情而忽略了内在的利益。小王子牢记了狐狸的话:只有用心灵才气看清楚事物的本质,真正重要的工具是肉眼无法瞥见的。

于是他说:正正因有一朵我们看不见的花儿,星星才显得如此漂亮。沙漠漂亮,正因沙漠的某处隐藏着一口井。

你看小王子的心田真是很富厚的。许多事物,正因我们用肉眼无法看到,才显得神秘。其实获得这些又是那么的简朴,只需要一颗充满爱的心。整本书里有太多的想象空间,也有太多令人寻味的意思。

读一读《小王子》,你将发现生活不再苦闷、无趣,然而最重要的是要学会抛开世俗的眼光,连续一份童稚的单纯。没有人永远停留在童年,可是我们能够永远连续一份单纯的的童心。

检务督查处推荐 曾国藩《曾国藩家信》推荐人:蒋洪伟念书心得: 特点先容:《曾国藩家信》涉及的内容十分广泛,本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、结交篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信,我们可以得知其对事物的独到看法,及其面临家事、人事、军事、国是等巨细问题时所接纳的处置惩罚方法。

在许多的书信中都有纪录,曾国藩更是总结了自己的自得与失落,用自己的履历教育诸兄弟,特别是曾国藩对于子女的品格教育,直至今日,仍足以作为现代怙恃教诲子女、树立良好家教的绝佳范例。推荐理由:曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物,被称为晚清“第一名臣”,厥后者推崇其为“千古完人”、“政界楷模”。

他整肃政风、倡学西洋,开启"同治中兴",使大厦将倾的清王朝又苟延残喘了60年,其功业无人可以效仿,而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。

曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物,是从清朝仕宦到现代许多人都崇敬的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过:“愚于近人,独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。阅读心得:作为中国近代史上职位显赫而又最有争议的一位人物,其所著的《曾国藩家信》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。

曾氏家信行文从容镇定,形式自由,随想而至,挥笔自如,在平淡家常事中蕴含真知良言,极具说服力和感召力,从中可以感知其修身、教子、持家、结交、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面,真实而又细密,平常而又深入,可谓字字良言,句句趣话。只管曾氏著作留传下来的太少,但仅一部家信足以体现他的学识造诣和道德修养,从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉,并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。读《曾国藩的家信》,不难遐想到现在的教育。

革新开放几十年来,我们的经济社会生长取得了很大的成就,但有些问题也不容我们回避和遮盖。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如念书,至要莫如教子”,我们有重视教育的优良传统,现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精神与款项,孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。

但教育的效果却不尽如人意,信仰缺失、极端自我、道德沦丧、浮躁空虚等,教育问题不荣乐观。曾国藩作为国之栋梁,是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的家信中,他考究人生理想、道德修养。

他说:“凡人皆望子孙为大官,余不愿为大官,希望为念书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来,我们的教育似乎太过重视“才”,忽视了“德”的教育。我们的道德教育多数停留在空谈、口号的层面。

也许是因为现在的这个世界诱惑太多,也许是因为人人都忙于追名逐利,如今,人与人之间曾经拥有的浓浓亲情和友情似乎在逐渐变得淡薄,维系人与人之间情感联络的纽带越来越懦弱,情感的深浅和洽坏全维系在利益的天平上。一旦利益的天平严重失衡,曾经浓重的亲情和友情就会变得寡淡如水。昔人所云的“富在深山有远亲,穷在闹市无人问”的人间百态,在当今物质极端文明的社会上越发凸显。

我们将一切都归罪于穷和富这两个字,似乎有点偏薄。所以说,改变人的素质,真正的泉源还在于教育和文化。

今天,现代人缺失的正是物质的超前生长和教育的相对滞后,物质和文化生长的不平衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。没有文化和道德修养的人,纵然披金戴银,拥有万贯家财,充其量也就是一个动物而已。

因为人究竟是靠情感维系的动物,没有情感与禽兽无异。有人戏称我们和孩子是“很是6+1”的关系,现在也有“6+2”,6个大人围绕着1个孩子转。再穷也要富孩子,致使许多孩子生活不能自理,不知道生活的艰辛,追求享乐,攀比虚荣。

许多孩子也习惯了自己的中心职位,人人为我,我还为我,极端自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的怙恃,“孝”是“仁”的基础,不明白敬爱自己的怙恃,又怎么会爱他人、爱祖国。

对家庭失去责任感,又会去担负什么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”?这些都值得我们的深思。检察技术信息处推荐 《共情的气力》推荐人:刘畅念书心得: 最初遇到这本书是在书店,书名《共情的气力》吸引了我的眼光。何谓“共情”?“共情的气力”又是怎样的一种气力呢?带着这样的疑问,我掀开了这本书,却再也舍不得放回书架。

共情,从字面上明白,就是配合情绪。双方晤面,一方对另外一方只是片面说教,强迫另一方接受自己的看法,这样不是共情。双方只是外貌交际,聊得是无关痛痒,与各自亦无关系的话题,这样也不是共情。

共情是我虽然不是你,但我愿意陪你穿透痛苦和恐惧的漫漫黑暗,陪你去面临,给你尊重和明白的气力。作者在书中讲述了他亲弟弟自杀的故事。

那时身在美国的作者,其亲弟弟因为吸毒和抢劫而潜逃到荷兰,在他弟弟走投无路时,作者仍然口苦婆心地劝他弟弟回美国,并声称已经为其找到了最好的刑事辨护状师,却无视了他弟弟心田真正的需求。悲剧事后,作者重复思考为什么没有乐成挽救他的弟弟?厥后他总结,在弟弟情绪灰心到极点的时候,没有去分管弟弟的痛苦,没有意识到弟弟仍然希望自己被家人爱着,而作者自己只是一味地宣泄自己恒久以来痛心,厌倦的情绪。想一想,我们何尝不是如此?我们有时只想到把自己的情绪送走,而忽视了设身处地从对方角度想一想这个问题。

现如今的社会,不乏许多学生自杀的新闻报道,通常看到,都市对那些逝去的年轻生命而惋惜,而痛心。那些孩子真的是任性不懂事吗?真的是激动下的绝望选择吗?真的只是他们自己的问题吗?如果,在他们生命定格之前的最后时间里,有人耐心倾听他们心田的声音,走进他们的心田去感受痛苦或体验情绪,会不会就像作者说的那样:“如果我早写完这本书,我弟弟就不会死了”。

正如作者在《共情的气力》一书中写道:“共情就是那道光,能穿透痛苦和恐惧的漫漫黑暗,找到我们生而为人的共通之处”。真正的相识和相同,需要从共情开始。

共情有助于我们维持平衡和洞察,并教会我们如何做出相应的改变,让我们放下预判,带着开放的心态和头脑进入到关系当中。“我们所说的共情,那些正向的神经化学物质,只有在一个相互信任,宁静的情况下才气发生。”所以信任和宁静是我们共情式倾听的前提,许多时候我们在生活中饰演了弱者或者正义的一方,却没有看到我们是否无形中把对方推开了,也就是“他如何待我,是我教会的” 也许,你会反驳,“倾听嘛,不就是坐在他身边,听他倾诉,时不时的劝他几句。

”可是,我们是否真正的做到倾听别人呢?书中心理学家卡尔.罗杰斯先容了一种实验来检测你的倾听技术: 下次你再跟家人、朋侪或几小我私家发生争执的时候,先把争执暂停一下,用下面的规则来做个实验:每小我私家在表述自已的看法之前,都要先准确地重述一遍前一小我私家的想法和感受,而且要让谁人人满足。你很快就会发现这意味着什么。

这意味着,在表达自己的看法之前,你需要去真正明白别人的思路框架——要能很好地明白他的想法和感受,才有资格评论。听起来很简朴,不是吗?可是,实验后就会发现,这会是你所实验过的最有难度的事情之一。不管怎样,一旦你能看到别人的看法,你自己的看法就能被极大地修正。

你还会发现讨论中的情绪没有了,看法上的差异也淘汰了,而剩下的就是那些合理的、可以明白的部门了。共情式倾听能把我们带入一个可以相互明白的亲近空间,在那里可以通情达理地举行想法和感受的互动,我们可以更深入地明白我们自己以及我们与他人的关系。共情能发现我们所镜映的这个世界中隐蔽的细微之处,也能反馈出我们所共享的体验中的共性和差异。为了明白他人及他人的世界,我们必须放弃以自我为中心的视角。

通过共情带来的以他人为中心的视角,我们的问题变得不再那么难以解决,我们的世界也得以扩展,变得越发富厚、有趣。让自己到场到他人的生掷中去,借此我们也将实现自我的蜕变。这就是共情的气力。

书中有几句话在我脑海里留下了很深的印记:“许多发愤图强的人并没有意识到他们追求的不是真正的款项和产业,而是那种终于“感受有钱”的深层愿望”。我延伸一下这句话可以明白为许多家长给他们的孩子报种种学习班,也许他们追求并不是真正的结果提高,而是那种“分分钟在学习就对了”的宁静感。最后,用书中的这句话来竣事吧,“把共情认知疗法融入生活,把善意通报给我们遇到的每一小我私家”。机关党委推荐 黄仁宇《万历十五年》推荐人:张卉雅念书心得: 大学的时候,喜欢读明史,窝在图书馆读完了《明朝那些事》。

知道《万历十五年》这本书是在2017年上半年很火的一部电视剧《人民的名义》,厥后因为感兴趣,便翻看了一二,感知不深,仅能了了几句写些感悟。《万历十五年》这本书共分为七个章节,从万历天子说起,为我们选取了谁人时代几位叱咤风云的人物,划分是申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽等。

读后以为此书中许多事许多人上,都有当今现实社会的影子。一、万历天子儿时原本智慧敏感、乐于上进,也曾经励精图治、喜欢念书,他本不是死气沉沉、消极厌世的人,怨只怨那些作为臣僚的老师或家长,从未曾将他看成活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待。这同样像我们的学生时代,许多时候被当成了学习的机械,原本生动好动、乐于思考,最终却极端厌学。

诸如到场完升学考,要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不知道该干什么。所以,万历天子作为学生,臣僚做为教师,最大的失败之处,是大臣们剥夺了万历作为一个智慧的年轻人应有的个性、思想和活力。

二、自从秦朝因重法而死亡后,自西汉以来,各朝都开始任用儒生。可是治国不能光靠儒家的道德看法,还是需要法家的,于是明儒暗法这一治国之道降生了。可是一直以来儒都是高于法的,也就是说道德是高于执法的。这一点到了明朝最为显著。

明朝的官员遇到执法所不能包罗的案件时,是在用道德看法来判断对错,而明朝的道德看法是被朱熹的四书归纳综合的。这样以来,就算有一些事依靠道德观得以解决,可是执法上的毛病却无法填补,一些没有道德观的官员回去钻执法毛病,以图私利。可是如果让执法高于一切,就会造成像秦朝的短亡。

更况且,无论制定执法的人想得何等面面俱到,智者千虑必有一失,执法肯定会有毛病,这个时候又没有道德观,社会将会越发糜烂。只有让执法和道德齐头并进,社会才会和谐。

可是自秦朝以来,各朝统治者怕蹈秦之覆辙,所以致使儒生目中无人。三、在历史上,万历十五年实为平平淡淡的一年, 但也发生了若干为历史学家易于忽视的事件。这些事件外貌看来虽似末了小节,实质上却是以前发生大事的症结。

一个系统如果发生了坏的质变,则无法自我修复和革新,它的坍塌成为一定。对于人也是这样,我们很有可能在每一天都看似平平淡淡的生活中,都在不停积累着某些消极的工具,以至于在未来的某一天,当坏的质变发生了,也许是身体疾病,也许是思想问题,也很可能是理想再也无法实现,我们才幡然醒悟,原来看似鲜明的生活已经到了如此田地。那么如何去发现这些消极的工具,而去纠正呢?我想唯一的措施可能还是要时常的自省,对自己近期各个方面的状况做透彻的分析,是不是有所偏离?是不是有一些欠好的工具正在积累,实时发现,实时整改,究竟小我私家的惯性还是要小一些的,发现的实时,整改乐成的可能性也更大。

读史使人明智,也使人思考。在今天的社会,国家依然存在许多问题,体制问题、医疗问题、教育问题等等,许多人麻木,许多人按部就班……继续传统文化中的英华部门,虚心进取、励志创新,在中西文化的交汇下,形成新的文化。这种文化,发生于体制革新中,发生于对问题的不停解决中,这或许才是我们未来文化的生长偏向。最后分享一句书评: “我们无奈于幽暗,也只管做到让幽暗无奈于我。

”。


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